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J’ai cessé de prier en croyant avoir mes règles, faut-il rattraper ?

Savant citéCheikh Muhammad ibn Sâlih al-ʿUthaymînfatwa traduiteTous ses articles dans le Mag (255)

Illustration de l'article « J’ai cessé de prier en croyant avoir mes règles, faut-il rattraper ? »

Question arabe

وسُئل فضيلته عن امرأة أصابها الدم لمدة تسعة أيام فتركت الصلاة معتقدة أنها العادة، وبعد أيام قليلة جاءتها العادة الحقيقية فماذا تصنع هل تصلي الأيام التي تركتها أم ماذا؟

Réponse arabe

الأفضل أن تصلي ما تركته في الأيام الأولى، وإن لم تفعل فلا حرج وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر المرأة المستحاضة التي قالت إنها تستحاض حيضة شديدة وتدع فيها الصلاة فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم، أن تتحيض ستة أيام أو سبعة وأن تصلي بقية الشهر ولم يأمرها بإعادة ما تركته من الصلاة، وإن أعادت ما تركته من الصلاة فهو حسن لأنه قد يكون منها تفريط في عدم السؤال وإن لم تعد فليس عليها شيء.

Traduction française de la question

Une femme a constaté du sang pendant neuf jours et a cessé de prier en pensant qu’il s’agissait de ses règles. Quelques jours plus tard, ses véritables règles sont arrivées. Que doit-elle faire ? Doit-elle rattraper les prières qu’elle avait délaissées ?

Traduction française de la réponse

Il est préférable qu’elle rattrape les prières délaissées pendant les premiers jours. Si elle ne le fait pas, il n’y a toutefois aucun mal pour elle.

En effet, une femme en état d’istihâda (saignement irrégulier en dehors des règles) avait expliqué au Prophète, qu’Allah prie sur lui et le salue, qu’elle souffrait de saignements très importants et qu’elle cessait de prier pendant ceux-ci. Il lui a ordonné de se considérer comme ayant ses règles pendant six ou sept jours, puis de prier le reste du mois. Il ne lui a pas ordonné de rattraper les prières qu’elle avait délaissées.

Si elle rattrape ces prières, c’est une bonne chose, car elle a peut-être fait preuve de négligence en ne posant pas la question. Si elle ne les rattrape pas, rien ne lui incombe.

Savant / institution : Cheikh Muhammad ibn Sâlih al-ʿUthaymîn

Source : Majmûʿ Fatâwâ wa Rasâ’il, tome 11, Bâb al-ḥayḍ, fatwa 223, p. 275, 276

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