Quel est le statut de la fraude aux examens ?

Traduction française de la question

Cher père, Son Éminence le Cheikh 'Abd Al-'Azîz ibn Bâz, qu'Allah vous préserve et prenne soin de vous. Que la paix soit sur vous, ainsi que la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions. Ceci dit :

Vous savez, qu'Allah le Très-Haut vous accorde la réussite, qu'à la fin de chaque semestre, beaucoup d'élèves et d'enseignants s'interrogent sur le phénomène de la fraude aux examens et sur son statut religieux. Cela pousse beaucoup d'entre eux à se prononcer sur cette question, avec ou sans science. Nous souhaiterions donc que Votre Éminence, qu'Allah le Très-Haut vous garde, explique le statut de la fraude aux examens : pour les élèves qui fraudent, et pour les enseignants qui se montrent laxistes, qui aident à frauder ou qui ferment les yeux sur ceux qui le font. Quelles en sont aussi les conséquences pour les musulmans, sur le plan religieux et sur le plan social ?

Que dites-vous de celui qui affirme que la fraude n'est interdite que dans les matières et les sciences religieuses, et qu'elle est permise dans les autres, comme l'anglais, l'histoire, les mathématiques, la géométrie ou d'autres matières semblables ?

Enfin, quelle est la chaîne de transmission du hadith : « Celui qui trompe n'est pas des nôtres (1) » ? Concerne-t-il uniquement la nourriture, ou bien est-il général et englobe-t-il tout ce qui cause un tort aux musulmans ? Éclairez-nous par une fatwa, qu'Allah vous récompense, afin de dissiper toute ambiguïté sur ce sujet important et sensible. Qu'Allah prie sur notre Prophète Muhammad, sur sa famille et sur tous ses Compagnons (2).

Traduction française de la réponse

La fraude est interdite et blâmable dans toutes les matières, en raison du caractère général de la parole du Prophète ﷺ : « Celui qui nous trompe n'est pas des nôtres (3) » (rapporté par Muslim dans son Sahîh).

Cette formulation est générale. Elle englobe la tromperie dans les transactions, dans le conseil sincère et dans l'avis donné à celui qui consulte, ainsi que dans le domaine du savoir, dans toutes ses matières, religieuses comme profanes.

Il n'est donc permis ni à l'élève ni à l'enseignant de frauder, ni de se montrer laxiste à ce sujet, ni de fermer les yeux sur la fraude. Cela, en raison du caractère général du hadith cité et des textes qui vont dans le même sens, et en raison des méfaits, des dommages et des conséquences funestes qu'entraîne la fraude.

Qu'Allah accorde à tous la compréhension de la religion et la constance dans celle-ci. Il est certes Généreux et Noble. Qu'Allah prie sur notre Prophète Muhammad, sur sa famille et ses Compagnons, et qu'Il les salue.

Le Président général des Directions de la recherche scientifique, de la fatwa, de la prédication et de l'orientation : 'Abd Al-'Azîz ibn 'Abdillâh ibn Bâz

(1) Sahîh Muslim, livre de la foi (Al-Îmân) (102) ; Sunan At-Tirmidhî, livre des ventes (Al-Buyû') (1315) ; Sunan Ibn Mâjah, livre du commerce (At-Tijârât) (2224) ; Musnad Ahmad ibn Hanbal (2/242). (2) Question adressée à Son Éminence le 26/7/1401 H, à laquelle il a répondu le 4/8/1401 H. (3) Sunan Ibn Mâjah, livre du commerce (At-Tijârât) (2225).