Quelle est la durée maximale des lochies et que faire si le sang continue après 40 jours ?

Traduction française de la question

Quelle règle s’applique au sang qui continue de couler chez une femme après les quarante jours suivant l’accouchement, et même au-delà de quatre-vingt-dix jours ? Qu’Allah vous bénisse et vous récompense en bien.

Traduction française de la réponse

Louange à Allah, Seigneur des mondes. Que la prière et le salut soient sur celui qu’Allah a envoyé comme miséricorde pour les mondes, ainsi que sur sa famille, ses Compagnons et ses frères jusqu’au Jour de la rétribution. Cela étant :

Si le saignement se poursuit, la durée maximale pendant laquelle une femme observe les règles des lochies est de quarante jours. Elle ne doit donc pas délaisser la prière au-delà de ce délai et elle est alors considérée comme étant en état d’istihâda (saignements autres que les menstrues et les lochies). C’est l’avis de la majorité des savants, en raison du hadith d’Umm Salama — qu’Allah l’agrée —, qui rapporte :

« L’une des épouses du Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — s’abstenait de prier pendant quarante nuits en raison de ses lochies. Le Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — ne lui ordonnait pas de rattraper les prières de cette période. » [1]

Elle rapporte également :

« À l’époque du Messager d’Allah — qu’Allah prie sur lui et le salue —, la femme qui avait ses lochies s’abstenait de prier pendant quarante jours, ou quarante nuits, après l’accouchement. » [2]

Un groupe de Compagnons a adopté cet avis, notamment ‘Umar, Ibn ‘Abbâs, ‘Uthmân ibn Abî Al-‘Âs, Anas et Umm Salama — qu’Allah les agrée. Aucun avis contraire au leur n’était connu à leur époque : cela constituait donc un consensus. At-Tirmidhî l’a d’ailleurs rapporté comme tel. [3]

Ce consensus prévaut sur les avis issus d’un effort d’interprétation qui fixent la durée maximale à soixante jours, comme le fait l’école malikite, avis qu’Ibn Al-‘Uthaymîn — qu’Allah lui fasse miséricorde — a retenu comme prépondérant. Il prévaut également sur l’avis qui la fixe à soixante-dix jours, lequel est le plus faible des avis. En effet, il est établi que « l’effort d’interprétation juridique n’a pas sa place en présence d’un texte et d’un consensus ».

Par ailleurs, la femme qui a ses lochies est soumise, dans toutes les dispositions, aux mêmes règles que la femme qui a ses menstrues, notamment pour la prière, le jeûne, la circumambulation autour de la Ka‘ba et les rapports vaginaux. Le délai de viduité (‘idda) fait exception : les lochies ne servent pas à le calculer, car il prend fin avec l’accouchement, avant leur apparition. Si le saignement des lochies cesse avant les quarante jours, cette femme relève des règles des femmes en état de pureté.

Et la science est auprès d’Allah Très-Haut. Notre dernière invocation est : louange à Allah, Seigneur des mondes. Qu’Allah prie sur notre Prophète Muhammad, ainsi que sur sa famille, ses Compagnons et ses frères jusqu’au Jour de la rétribution, et leur accorde le salut.

Alger, le 19 dhû Al-qi‘da 1427, correspondant au 10 décembre 2006.

[1] Rapporté par Abû Dâwûd, dans le livre de la purification, chapitre consacré à la durée des lochies, n° 312, d’après Umm Salama — qu’Allah l’agrée. Al-Albânî l’a jugé bon (hasan) dans Al-Irwâ’, t. 1, p. 222, n° 201.

[2] Rapporté par Abû Dâwûd, dans le livre de la purification, chapitre consacré à la durée des lochies, n° 311 ; par At-Tirmidhî, dans les chapitres de la purification, chapitre « Combien de temps la femme qui a ses lochies attend-elle ? », n° 139 ; et par Ibn Mâjah, dans le livre de la purification, chapitre « Combien de temps la femme qui a ses lochies s’abstient-elle de prier ? », n° 648, d’après Umm Salama — qu’Allah l’agrée. Ibn Al-Qayyim l’a jugé authentique (sahîh) dans Zâd Al-Ma‘âd, t. 4, p. 369. Al-Albânî l’a jugé bon (hasan) dans Al-Irwâ’, t. 1, p. 226, n° 211.

[3] Voir Sunan At-Tirmidhî, t. 1, p. 258.