Quelques règles relatives au mushaf électronique (le Coran sur smartphone et autres appareils)

Traduction française de la question

Les smartphones se sont répandus dans les sociétés musulmanes. Ils contiennent certaines applications religieuses, dont la possibilité de lire dans un mushaf (exemplaire du Coran) complet. Lorsque le lecteur ouvre le mushaf sur son smartphone, ce mushaf prend-il le statut du mushaf habituel ? Si c'est le cas, celui qui y lit est-il récompensé comme l'est celui qui lit dans le mushaf imprimé ? Est-il permis d'entrer avec lui dans les toilettes ? Et la personne en état d'impureté rituelle peut-elle valablement le toucher ? Qu'Allah vous récompense par le bien.

Traduction française de la réponse

Louange à Allah, Seigneur des mondes. Que la prière et le salut soient sur celui qu'Allah a envoyé en miséricorde pour les mondes, ainsi que sur sa famille, ses Compagnons et ses frères jusqu'au Jour de la Rétribution. Ceci dit :

Selon la terminologie moderne, on peut définir le mushaf (exemplaire du Coran) comme l'ensemble des supports matériels qui réunissent le Noble Coran, conforme, dans l'ordre de ses versets et de ses sourates, à la forme ou à l'écriture (rasm) sur lesquelles la communauté s'est accordée unanimement durant le califat de ‘Uthmân ibn ‘Affân (qu'Allah l'agrée).

Il ressort de cette définition qu'elle englobe toutes les sortes de mushafs. Ils peuvent être anciens, comme le mushaf en papier habituel, c'est-à-dire les feuilles et les lettres qui réunissent le Coran, écrites entre deux couvertures protectrices. Ils peuvent aussi être modernes, comme le mushaf chargé sur des puces électroniques et des disques compacts. Entrent également dans cette définition les points en relief tracés avec le poinçon du braille sur les feuilles prévues à cet effet : c'est le mushaf destiné aux aveugles.

Cela dit, le mushaf électronique présente certaines caractéristiques qui le distinguent du mushaf en papier dans sa composition et dans ses lettres. Dans ces conditions, il ne prend le statut du mushaf en papier qu'une fois l'appareil allumé et les versets coraniques stockés dans sa mémoire affichés. Lorsque le mushaf électronique apparaît sous sa forme lisible, la lecture qu'on y fait est comme la lecture dans le mushaf en papier. On obtient par elle la récompense mentionnée dans le hadith d'Ibn Mas‘ûd (qu'Allah l'agrée), qui le rapporte du Prophète ﷺ : « Celui qui lit une lettre du Livre d'Allah obtient par elle une bonne action, et la bonne action est multipliée par dix. Je ne dis pas que “Alif-Lâm-Mîm” est une lettre ; mais alif est une lettre, lâm est une lettre et mîm est une lettre. »(1) Il en va de même pour le hadith de ‘Abd Allah ibn Mas‘ûd (qu'Allah l'agrée), qui le rapporte du Prophète ﷺ : « Que celui à qui il plaît de savoir qu'il aime Allah et Son Messager lise dans le mushaf. »(2) Il en va encore de même pour d'autres hadiths authentiques qui montrent le mérite de la récitation du Coran et du fait de la multiplier.

Quant à l'interdiction d'entrer avec le mushaf électronique dans les toilettes sans besoin ni nécessité, elle s'applique à lui tant que l'appareil ou le téléphone portable est allumé et affiche des versets coraniques. Entrent également dans cette interdiction le fait de le toucher avec une impureté (najâsa, souillure matérielle), de le poser sur une impureté ou de l'en salir. En effet, le caractère sacré du Coran est présent en lui lorsqu'il est allumé et que ses versets et ses sourates apparaissent.

Toutefois, les interdictions précédentes ne s'appliquent plus au mushaf électronique lorsque l'appareil est éteint et que les versets ont cessé d'apparaître, parce qu'ils ne s'affichent plus à l'écran. Dans cet état, où l'appareil n'est pas allumé, il n'est pas considéré comme un mushaf, et les règles du mushaf en papier ne s'y appliquent pas.

D'autre part, il est permis à la personne en état d'impureté rituelle (hadath), mineure ou majeure, de toucher les parties du téléphone portable ou des autres appareils qui contiennent le programme électronique du mushaf. Il n'y a aucune différence à cet égard entre l'appareil éteint et l'appareil allumé. En effet, les lettres coraniques du mushaf électronique qui apparaissent sur son écran ne sont que des impulsions (vibrations) électroniques codées et traitées de manière ordonnée. Elles ne peuvent donc apparaître et s'afficher à l'écran que par l'intermédiaire d'un programme électronique. Par conséquent, toucher la vitre de l'écran n'est pas considéré comme un toucher réel du mushaf électronique, puisqu'on ne peut pas concevoir de le toucher directement, pour les raisons exposées ci-dessus. Il en va autrement du mushaf en papier : toucher ses feuilles et ses lettres est considéré comme un toucher direct et réel. C'est pourquoi on n'ordonne pas à la personne en état d'impureté rituelle de se purifier pour toucher le mushaf électronique, si ce n'est par précaution et par scrupule religieux.

La science est auprès d'Allah le Très-Haut. Notre dernière invocation est : louange à Allah, Seigneur des mondes. Qu'Allah prie sur Muhammad, sur sa famille, ses Compagnons et ses frères jusqu'au Jour de la Rétribution, et qu'Il les salue abondamment.

Alger, le 11 rajab 1435 H, correspondant au 10 mai 2014.

(1) Rapporté par At-Tirmidhî dans le livre « Les mérites du Coran » (Fadâ'il al-Qur'ân), chapitre : « Ce qui est rapporté au sujet de la récompense de celui qui lit une lettre du Coran » (2910), d'après le hadith d'Ibn Mas‘ûd (qu'Allah l'agrée). Al-Albânî l'a jugé authentique dans « Sahîh al-Jâmi‘ » (6469). Voir « As-Silsila as-Sahîha » (3327). (2) Rapporté par Al-Bayhaqî dans « Shu‘ab al-Îmân » (2027), d'après le hadith de ‘Abd Allah ibn Mas‘ûd (qu'Allah l'agrée). Il figure dans « As-Silsila as-Sahîha » d'Al-Albânî (2342).