Une femme peut-elle faire le tawâf pendant ses règles ?

Traduction française de la question

Est-il permis à une femme qui a ses menstrues d’accomplir le tawâf ? Je ne souhaite pas seulement connaître la réponse, car je la connais déjà, mais j’en demande la preuve. Qu’Allah vous aide et vous accorde la réussite dans ce qu’Il aime et agrée.

Traduction française de la réponse

Le tawâf (les tours rituels) autour de la Maison antique, la Ka‘ba, est comparable à la prière. On y exige donc les mêmes conditions que pour la prière, à ceci près qu’il est permis d’y parler.

La pureté est ainsi une condition de validité du tawâf. Le tawâf d’une femme qui a ses menstrues n’est donc pas valide tant qu’elle n’a pas retrouvé son état de pureté, puis accompli le bain rituel.

Il est établi dans les deux recueils authentiques que ‘Â’isha — qu’Allah l’agrée — a dit :

« Nous sommes partis avec le Messager d’Allah — qu’Allah prie sur lui et le salue — avec le seul pèlerinage en vue. Lorsque nous sommes arrivés à Sarif, j’ai eu mes menstrues. Le Messager d’Allah — qu’Allah prie sur lui et le salue — est entré auprès de moi alors que je pleurais. Il m’a demandé : “Qu’as-tu ? Peut-être as-tu tes menstrues ?” J’ai répondu : “Oui.” Il m’a dit : “C’est une chose qu’Allah — glorifié soit-Il — a décrétée pour les filles d’Adam. Accomplis ce qu’accomplit le pèlerin, mais ne fais pas le tawâf autour de la Maison jusqu’à ce que tu retrouves ton état de pureté.” » [1]

Dans une version rapportée par Muslim :

« Accomplis les rites qu’accomplit le pèlerin, mais ne fais pas le tawâf autour de la Maison jusqu’à ce que tu aies accompli le bain rituel. » [2]

Et la réussite vient d’Allah. Qu’Allah prie sur notre Prophète Muhammad, sa famille et ses Compagnons, et leur accorde le salut.

Comité permanent des recherches scientifiques et de la fatwa. Membre : ‘Abd Allah ibn Ghoudayân. Vice-président du Comité : ‘Abd Ar-Razzâq ‘Afîfî. Président : ‘Abd Al-‘Azîz ibn ‘Abd Allah Ibn Bâz.

[1] Rapporté par Mâlik, t. 1, p. 411 ; Ash-Shâfi‘î, t. 1, p. 389–390 ; Ahmad, t. 6, p. 273 ; Al-Bukhârî, t. 1, p. 77 et 79, t. 2, p. 171, et t. 6, p. 235 et 237 ; Muslim, t. 2, p. 873–874, n° 1211 [120] ; Abû Dâwûd, t. 2, p. 383, n° 1782 ; An-Nasâ’î, t. 1, p. 153 et 180, n° 290 et 348 ; Ibn Mâjah, t. 2, p. 988, n° 2963 ; Ibn Khuzayma, t. 4, p. 302, n° 2936 ; Ibn Hibbân, t. 9, p. 142 et 143, n° 3834 et 3835 ; Al-Bayhaqî, t. 1, p. 308, et t. 5, p. 3 et 86 ; Al-Baghawî, t. 7, p. 122 et 123, n° 1913 et 1914.

[2] Sahîh Muslim, t. 2, p. 873, n° 1211 [119].