Dans un pays musulman où le gouvernement impose différentes taxes et impôts aux commerçants, certains de ces derniers ont décidé, pour exprimer leur…

Question

Dans un pays musulman où le gouvernement impose différentes taxes et impôts aux commerçants, certains de ces derniers ont décidé, pour exprimer leur mécontentement, de fermer leurs magasins et de ne pas travailler pendant une journée (sans recourir à la violence ni à des manifestations de rue).

Quel est le jugement en islam concernant ce type d’action?

Est-il permis aux commerçants et aux chauffeurs de taxi, par exemple, de cesser volontairement leur activité pour exprimer leur désaccord face aux taxes qu’ils jugent lourdes?

Réponse

Toute la louange revient de droit à Allâh Seul, et que les éloges et salutations soient sur celui après lequel aucun Prophète ne sera suscité.

Ceci étant dit :

En réponse à votre question qui concerne le jugement relatif à la fermeture des commerces ou l'arrêt des moyens de transport en signe de refus des taxes imposées par le dirigeant -même pour une seule journée- : cette fermeture ou cet arrêt peut habituellement mener au désordre et nuire aux gens, ce que la Législation islâmique ne permet pas d'entreprendre. En effet, cela entraîne la perturbation des intérêts généraux des gens, et nuit à des êtres humains sans qu'ils n'aient commis de faute. Cela pourrait également mener à un trouble dans la société et à une atteinte à l'ordre public. Le Prophète ﷺ a dit : “Ni nuisance envers soi-même, ni envers autrui”, comme l'a rapporté par Ibn Mâdjah ¹, et le hadîth est authentique.²

Quant à ces taxes imposées aux commerçants, s'ils les estiment injustes et excessives, elles ne doivent pas être combattues par une autre injustice ou un autre préjudice, car le mal ne se combat pas par un autre mal, surtout s'il est plus grand et peut mener à un trouble dont nul ne connaît l'issue hormis Allâh تعالى.

Ces méthodes peuvent être exploitées par certains fauteurs de troubles, qui les utilisent comme moyen de désobéissance civile ou de rébellion. Notre noble Législation a proscrit la contestation de l'autorité des dirigeants, quelle qu'en soit la méthode, même par ce qui est appelé "pacifique", car les choses échappent généralement à ceux qui les organisent, se transformant en violence et en destruction de biens publics et privés. Ceci est observé et connu, et ne le niera qu'un ignorant ou un têtu.

Nos savants ont indiqué que si le peuple subit un préjudice ou ressent une injustice, il doit en informer le dirigeant par les voies légitimes. Parmi celles-ci : la correspondance, la communication, et le conseil secret, avec sagesse et douceur, sans se retirer de l'obéissance. Cela ne doit pas se faire par la rupture de la sécurité, la propagation du désordre, et le blocage des intérêts des gens. Il en va de même pour la diffusion des défauts du dirigeant dans les journaux, sites web et chaînes de télévision, car ces moyens sont considérés comme une forme de désobéissance, et ne sont pas permis. Cela peut entrer dans la catégorie de la révolte (contre le dirigeant) par les actes, surtout si cela est organisé pour paralyser la vie des gens et leurs intérêts.

“L'injustice du gouverneur ne se repousse pas par la main, mais on désapprouve ce dernier par la bonne parole et l'invocation.”

Ceci étant dit, c'est à Allâh que je demande de réformer la situation des musulmans, de faciliter leurs affaires, et de les préserver des séditions, qu'elles soient apparentes ou inapparentes.

Et Allâh cerne parfaitement les intentions, et guide vers le droit chemin. Et que les éloges et salutations soient sur celui qui a été envoyé comme miséricorde pour les mondes. Et notre dernière invocation est que toute la louange revient de droit à Allâh, Seigneur de l'univers.

Sounane Ibn Mâdjah (2341) .

Le hadîth est jugé authentique par l'imâm El Albânî رحمه الله تعالى. Voir «Es-sahîha» n° 250.

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