Le statut du tayammum pour cause de gêne alors que l'eau est disponible

Traduction française de la question

Dans mon université, il n'y a pas de salle de prière. Je suis donc obligée de prendre un tapis de prière avec moi pour accomplir les prières du dhuhr (prière de midi) et du 'asr (prière de l'après-midi) entre les cours, lorsque leur heure arrive ! Mais il n'y a pas d'eau du tout, et les toilettes ne sont pas propres. À supposer même que j'achète une bouteille d'eau, j'ai de la difficulté à retirer mon khimâr (voile qui couvre la tête), et le temps est court. Parfois, je suis obligée de conserver mes ablutions depuis ma sortie de la maison jusqu'à l'heure de la prière du 'asr. M'est-il donc permis de faire le tayammum (ablution sèche), et ma prière sera-t-elle valide ? Qu'Allah vous récompense par le bien.

Traduction française de la réponse

Louange à Allah, Seigneur des mondes. Que la prière et le salut soient sur celui qu'Allah a envoyé comme miséricorde pour les mondes, ainsi que sur sa famille, ses Compagnons et ses frères jusqu'au Jour de la Rétribution. Cela dit :

Si l'eau est disponible, ou s'il est possible de l'acheter lorsqu'elle manque, on ne la délaisse pas au profit du tayammum (ablution sèche). En effet, le tayammum est prescrit en remplacement des ablutions et du ghusl (grand lavage rituel), lorsque ceux-ci sont requis, dans des situations particulières (1).

La femme qui fait ses ablutions avec de l'eau, que cette eau soit disponible ou achetée, peut, si elle le veut, passer ses mains mouillées sur la totalité de son khimâr, sans le retirer. Cela repose sur le hadith de Bilâl, qu'Allah l'agrée : « Le Messager d'Allah ﷺ a passé ses mains mouillées sur les khuffs (chaussons de cuir) et sur le khimâr » (2). Elle peut aussi le faire partiellement, en passant ses mains mouillées sur le devant de sa tête et sur son khimâr. Cela repose sur le hadith d'Al-Mughîra ibn Shu'ba, qu'Allah l'agrée, selon lequel le Prophète ﷺ « a passé ses mains mouillées sur le devant de sa tête et sur le turban » (3).

Il ne lui est pas permis de prier à l'intérieur du hammâm (lieu de bain et de toilette), car le Prophète ﷺ a dit : « La terre tout entière est un lieu de prière, excepté le cimetière et le hammâm » (4). Elle peut choisir n'importe quel endroit pur de la terre pour y prier, en se mettant à l'abri des regards. En effet, le Prophète ﷺ a dit : « Et la terre a été faite pour moi lieu de prière et moyen de purification » (5). Pour la femme, la sagesse de se mettre à l'abri des regards consiste en ceci : qu'elle ne soit pas regardée lorsque les formes de sa 'awra (parties du corps qu'elle doit couvrir) se dessinent, en particulier pendant l'inclinaison et pendant la prosternation, car on verrait alors les détails de son corps. Se mettre ainsi à l'abri des regards est donc meilleur et plus convenable pour elle.

En revanche, si elle ne parvient pas à se procurer de l'eau et qu'il lui est impossible d'en acheter, elle peut faire le tayammum avec de la terre. Si elle n'en trouve pas, elle fait le tayammum avec un autre élément de la surface du sol, comme la pierre, le sable ou ce qui y ressemble. Cela repose sur la parole du Très-Haut : « et que vous ne trouviez pas d'eau, alors recourez à une terre pure, et passez-en sur vos visages et vos mains » (sourate An-Nisâ', verset 43 ; sourate Al-Mâ'ida, verset 6), jusqu'à la fin du verset.

La femme n'a pas à refaire la prière lorsqu'elle a prié avec le tayammum alors que l'eau était présente mais qu'elle n'était pas en mesure de l'utiliser. En revanche, elle doit refaire les prières qu'elle a accomplies avec le tayammum alors que l'eau était présente, ou alors qu'elle était en mesure de l'acheter et de l'utiliser. En effet, les ablutions restent une condition obligatoire, et l'excuse qui permet le tayammum fait défaut. Cela repose sur la parole du Très-Haut : « Lorsque vous vous levez pour la prière, lavez vos visages et vos mains jusqu'aux coudes, passez vos mains mouillées sur vos têtes et lavez vos pieds jusqu'aux chevilles. Si vous êtes en état de janâba (impureté majeure), purifiez-vous. Si vous êtes malades ou en voyage, si l'un de vous revient du lieu où il a fait ses besoins, ou si vous avez touché les femmes, et que vous ne trouviez pas d'eau, alors recourez au tayammum » (sourate Al-Mâ'ida, verset 6). Cela repose aussi sur sa parole ﷺ : « Allah n'accepte pas la prière de l'un d'entre vous, s'il a perdu ses ablutions, jusqu'à ce qu'il refasse ses ablutions » (6), ainsi que sur sa parole ﷺ : « Allah n'accepte pas de prière sans purification » (7).

Par ailleurs, elle a déclaré conserver ses ablutions depuis sa sortie de la maison. Si cela l'amène à avoir le cœur occupé à retenir les deux besoins naturels, l'urine et les selles, alors il est réprouvé qu'elle prie dans cet état. Il s'agit d'une réprobation légère (karâha tanzîhiyya, réprobation qui n'atteint pas l'interdit), tant que ce besoin n'est pas intense, et sa prière n'est pas annulée. Cela repose sur sa parole ﷺ : « Pas de prière en présence de la nourriture, ni lorsque l'on retient les deux besoins naturels » (8).

Pour terminer, il convient de signaler que le statut des études des femmes à l'université, dans des matières autres que les sciences religieuses, a déjà été exposé dans des fatawas précédentes (9).

La science exacte est auprès d'Allah le Très-Haut. Notre dernière invocation est : louange à Allah, Seigneur des mondes. Qu'Allah prie sur notre Prophète Muhammad, sur sa famille, ses Compagnons et ses frères jusqu'au Jour de la Rétribution, et qu'Il les salue abondamment.

Alger, le 14 ramadan 1441 H, correspondant au 7 mai 2020.

(1) Voir la fatwa n° 37, intitulée « Le statut du tayammum pour celui qui ne dispose pas d'un endroit sûr pour faire le grand lavage », sur le site officiel. (2) Rapporté par Muslim dans le livre « La purification » (275), d'après le hadith de Bilâl ibn Rabâh, qu'Allah l'agrée. (3) Rapporté par Muslim dans le livre « La purification » (274), d'après le hadith d'Al-Mughîra ibn Shu'ba, qu'Allah l'agrée. (4) Rapporté par Abû Dâwud dans le livre « La prière », chapitre : « Les endroits où la prière n'est pas permise » (492) ; par At-Tirmidhî dans le livre « La prière », chapitre : « Ce qui est rapporté sur le fait que la terre entière est un lieu de prière, excepté le cimetière et le hammâm » (317) ; et par Ibn Mâjah dans le livre « Les mosquées et les prières en groupe », chapitre : « Les endroits où la prière est réprouvée » (745). Tous le rapportent d'après le hadith d'Abû Sa'îd Al-Khudrî, qu'Allah l'agrée. Al-Albânî l'a jugé authentique dans « Sahîh Al-Jâmi' » (2767). (5) Hadith sur lequel Al-Bukhârî et Muslim sont d'accord : rapporté par Al-Bukhârî dans le livre « La prière », chapitre : « La parole du Prophète ﷺ : “La terre a été faite pour moi lieu de prière et moyen de purification” » (438), et par Muslim dans le livre « Les mosquées et les lieux de prière » (521), d'après le hadith de Jâbir ibn 'Abd Allah, qu'Allah les agrée. (6) Hadith sur lequel Al-Bukhârî et Muslim sont d'accord : rapporté par Al-Bukhârî dans le livre « Les ruses » (Al-Hiyal), chapitre : « Sur la prière » (6954), et par Muslim dans le livre « La purification » (225), d'après le hadith d'Abû Hurayra, qu'Allah l'agrée. (7) Rapporté par An-Nasâ'î dans le livre « La purification », chapitre : « L'obligation des ablutions » (139), d'après le hadith d'Abû Al-Malîh, d'après son père Usâma ibn 'Umayr Al-Hudhalî, qu'Allah l'agrée. Rapporté aussi par Ibn Mâjah dans le livre « La purification et ses sunnas » (273), d'après le hadith d'Anas, qu'Allah l'agrée, et (274), d'après le hadith d'Abû Bakra, qu'Allah l'agrée. Al-Albânî l'a jugé authentique dans « Sahîh Al-Jâmi' » (7746). (8) Rapporté par Muslim dans le livre « Les mosquées et les lieux de prière » (560), d'après le hadith de 'Â'isha, qu'Allah l'agrée. (9) Voir la fatwa n° 191, intitulée « Le statut des études de sciences religieuses par la femme à l'université », et la fatwa n° 676, intitulée « Le lien entre les bienfaits de l'apprentissage de la femme et les règles de la charia », sur mon site officiel.