Se soigner à titre préventif, comme par la vaccination
Savant citéCheikh 'Abd Al-'Aziz ibn Baz رحمه اللهfatwa traduiteTous ses articles dans le Mag (101)
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Question arabe
س ٦: ما هو الحكم في التداوي قبل وقوع الداء كالتطعيم؟
Réponse arabe
ج: لا بأس بالتداوي إذا خشي وقوع الداء لوجود وباء أو أسباب أخرى يخشى من وقوع الداء بسببها فلا بأس بتعاطي الدواء لدفع البلاء الذي يخشى منه لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: (( من تصبح بسبع تمرات من تمر المدينة لم يضره سحر ولا سم (١) )) وهذا من باب دفع البلاء قبل وقوعه فهكذا إذا خشي من مرض وطعم ضد الوباء الواقع في البلد أو في أي مكان لا بأس بذلك من باب الدفاع، كما يعالج المرض النازل، يعالج بالدواء المرض الذي يخشى منه، لكن لا يجوز تعليق التمائم والحجب ضد المرض أو الجن أو العين لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. وقد أوضح عليه الصلاة والسلام أن ذلك من الشرك الأصغر فالواجب الحذر من ذلك.
(١) صحيح البخاري الطب (٥٧٦٨) ، مسند أحمد بن حنبل (١/١٨١) .
Traduction française de la question
Quel est le jugement concernant le fait de se soigner avant que la maladie ne se déclare, comme par la vaccination ?
Traduction française de la réponse
Il n'y a pas de mal à se soigner si l'on craint que la maladie ne survienne, en raison d'une épidémie ou d'autres causes qui font craindre son apparition. Il n'y a donc pas de mal à prendre un remède pour repousser le mal que l'on redoute. Et ce, en vertu de la parole du Prophète ﷺ dans le hadith authentique : « Celui qui mange le matin sept dattes de Médine, ni la sorcellerie ni le poison ne lui nuiront (1). »
Cela relève du fait de repousser le mal avant qu'il ne survienne. Il en est de même si l'on craint une maladie et que l'on se fait vacciner contre l'épidémie qui sévit dans le pays ou en tout autre lieu : il n'y a pas de mal à cela, à titre préventif. De même que l'on traite la maladie déjà déclarée, on traite par des remèdes celle que l'on redoute.
En revanche, il n'est pas permis de suspendre des amulettes et des talismans contre la maladie, les djinns ou le mauvais œil, car le Prophète ﷺ l'a interdit. Et il (sur lui la prière et la paix) a clairement expliqué que cela fait partie du shirk mineur (association mineure). Il est donc obligatoire de s'en garder.
(1) Rapporté par Al-Bukhârî, Sahîh, livre de la médecine (5768) ; et par Ahmad ibn Hanbal, Musnad (1/181).











